Ilmu Kanthong Bolong

"Nulung pepadhane ora nganggo mikir wayah, wadhuk, lan kanthong. Yen ana isi lumuntur marang sesami" 


Secara etimologi, kata ilmu berarti pengetahuan, kata kanthong berarti tempat untuk menaruh sesuatu (semisal dompet, saku, tabungan, dsb), dan kata bolong berarti lubang, berlubang, kosong. Jadi kalimat ilmu kanthong bolong dapat diartikan sebagai pengetahuan tentang tempat untuk menaruh sesuatu, tapi tempat itu berlubang.

Tobat Kapok Lombok

Sekalipun Anda yakin tidak bersalah, tapi jika sudah demikian kepepet, tak ada salahnya untuk menggunakan siasat yang satu ini: tobat. Sementara, abaikan dulu contoh yang telah diberikan oleh Syekh Siti Jenar. Toh untuk self mechanism defense macam ini ada yang dinamakan kapok-kapok lombok. Ngakunya kapok, kelihatannya tobat, tapi kapan-kapan bisa kumat.

Mahambeg Adil Paramarta

Orang-orang tua dalam masyarakat Jawa masih mengingat sebuah cara mengatasi pepohonan yang tidak berbuah. Bukan dengan pupuk atau obat-obatan pertanian melainkan dengan ngelmu ketanen. Bila pohon petai tidak kunjung berbuah misalnya, maka si empunya akan menngikatkan sebuah kukusan rusak pada batang pohon itu sambil memberinya jawab atau kata-kata bertuah: He pohon petai, engkau boleh memilih; berbuah lebat dan akan kubiarkan hidup, atau tidak berbuah dan engkau akan kutebang dan batangmu akan kujadikan penutup lahat kuburan penghulu zaman akhir. Kemudian dipukullah pohon petai itu tiga kali. Dan karena tidak mau menjadi penutup liang lahat penghulu zaman akhir, konon si pohon memilih berbuah lebat pada musim berikut.

Sejatining Urip

Donya iki dalan

iya kudu diambah opo mesthine

ananging dudu benere yen dirungkebana

kudu sumurup kan ana ing ngarepe

mung bakal diliwati bae

Memburu Punggawa Praja lewat Laku Ngenger

Bagi sebagian orang Jawa kekuasaan dipandang sebagai sesuatu yang sangat agung. Mendapatkan derajat dan pangkat merupakan suatu kehormatan. Bahkan derajat dan pangkat apalagi yang ningrat dianggap sebagai sesuatu yang sangat penting. Dalam bahasa Jawa dikenal istilah trahing kusuma rembesing madu turuning andana warih. Dengan sudut pandang yang demikian tak mengherankan jika menjadi pejabat atau punggawa praja (pegawai negara) merupakan idam-idaman setiap orang. Menjadi punggawa praja digunakan sebagai wujud aktualisasi diri.

Setting USB Modem Smartfren Connex ZTE AC-682 di Ubuntu 10.04

Setelah browsing kesana-kemari nyari tutorial setting modem ini, akhirnya ketemu juga cara praktisnya, berikut langkah-langkahnya..

Langkah 1 :

Hidupkan komputer, masuk ke desktop ubuntu, dan masukan modemnya ke colokan usb, buka terminal

ubuntu@disperindag-laptop:~$ lsusb

Bus 003 Device 002: ID 09da:000a A4 Tech Co., Ltd Port Mouse

Bus 003 Device 001: ID 1d6b:0001 Linux Foundation 1.1 root hub

Bus 002 Device 003: ID 19d2:ffde ONDA Communication S.p.A.

Bus 002 Device 001: ID 1d6b:0001 Linux Foundation 1.1 root hub

Bus 001 Device 001: ID 1d6b:0002 Linux Foundation 2.0 root hub

Dari hasil tsb di dapatkan vendor id (19d2) dan product id (ffde). Kode ffde berarti modem terdeteksi sebagai storoge device atau CD-ROM.

Penyesalan

Setiap orang pasti pernah merasakan penyesalan. Tetapi penyebab rasa penyesalan dan bagaimana cara menghadapinya, pastilah setiap orang tidak akan sama antara satu dengan yang lain. Termasuk rasa penyesalan apa yang paling disesalkan dan bagaimana bisa keluar dari perasaan sesal tersebut agar tidak sampai berlarut-larut.

Download Data NUPTK 2011 Lengkap

Berikut adalah File Data NUPTK 2011 Lengkap khusus daerah di Provinsi Jawa Tengah : 

Klik Download File NUPTK Jateng 1 
Klik Download File NUPTK Jateng 2

Membaca "Isyarat" Tuhan

Masyarakat Indonesia kembali dikejutkan dengan wabah hama ulat bulu lagi, bahkan kali ini ulat bulu-nya terlihat lebih besar dan berbulu banyak. Pertanda apa ini? Dari segi logis atau nalar, bisa dikatakan hal ini disebabkan oleh kondisi alam dimana yang dipengaruhi cuaca yang tidak stabil, ada juga yang mengatakan kalau mata rantai ekosistem mengalami ketidakseimbangan. Tapi menurut saya, ini adalah salah satu pertanda atau "isyarat" dari Gusti Allah yang menegur kita secara tidak langsung.

Dipangku Mati

Dalam aksara Jawa, terdapat dentawyanjana yang terdiri dari duapuluh aksara tanpa sandhangan, tanpa pasangan, yang disebut dengan aksara nglegena. Sandhangan diperlukan untuk membuat aksara lainnya itu berbunyi tidak hanya dengan "a" seperti ha, na, ca, dan sebagainya, tetapi juga agar bisa berbunyi hi, ne, cu, dan seterusnya.

Laku Astabrata

Muak... Itulah yang saya rasakan ketika melihat sikap kepemimpinan para pemimpin di negeri ini. Mereka tidak bisa menuntaskan amanat yang diberikan oleh rakyatnya. Ketika negeri ini butuh kepastian dan perhatian lebih akan pendidikan, kesehatan, dan lapangan pekerjaan, para pemimpin sibuk dengan memperkaya diri sendiri dan keluarganya. Agaknya para pemimpin ini telah melupakan ajaran Astabrata yang digambarkan dalam cerita pewayangan, yang diajarkan Destarata kepada Ramawijaya ketika akan memimpin Kerajaan Ayodyapala atau Begawan Kesawasidi kepada Arjuna dalam lakon Makutharama.

Rahasia Itu Bernama Kematian

Semua makhluk hidup yang bernyawa pasti akan merasakan kematian. Ungkapan hidup digunakan kalau kita semua belum merasakan kematian. Mati sering di-kosakata-kan dengan kata berpulang, berpulang menuju alam keabadian. Manusia itu awalnya tidak ada, menjadi ada, dan kembali lagi menjadi tidak ada. Tidak ada dalam alam fana, karena berpindah menuju alam baka.

Sore di Padhepokan Karang Klethak

Dikisahkan ada sebuah padhepokan, padhepokan tersebut bernama Padhepokan Karang Klethak yang berada di sebuah pinggir Sungai Boyong, sungai yang mengaliri desa Wonorejo, Kecamatan Pakem, Kabupaten Sleman, Yogyakarta. Padhepokan tersebut juga sering dikenal dengan nama Kapitrukan, artinya tempat tersebut dimiliki oleh Kyai Petruk. Di dalam padhepokan itu seringkali diadakan pertemuan, jagongan dalam bahasa Jawa-nya. Siapa lagi yang jagongan disitu kalau bukan Petruk, kakaknya Gareng, adiknya Bagong, dan bapaknya Semar.

RI & Mesir Dorong 29 Negara GNB Akui Palestina

dakwatuna.com – Nusa Dua – 29 Negara yang tergabung dalam Gerakan Non-Blok (GNB) belum mengakui keberadaan Palestina. Indonesia sebagai tuan rumah konferensi tingkat menteri (KTM) ke-16 dan Mesir selaku Ketua GNB akan mendorong ke-29 negara itu untuk mengakui keberadaan Palestina.

Nasib Para Pembatik (Pelestari Budaya yang Berupah Rendah)

Berdasarkan data Dinas Perindagkop & UMKM Kota Pekalongan, terdapat 612 unit usaha batik yang tersebar di 15 Kelurahan sentra batik (dari 47 Kelurahan) di Kota Pekalongan. Ratusan unit usaha tersebut menyerap tenaga kerja sebanyak 6.792 orang. Inilah yang menjadikan batik Kota Pekalongan sangat khas karena bertopang sepenuhnya pada perajin kecil, bukan pada pengusaha dengan modal besar.

Pidato Obama Soal Hizbullah Ciptakan Pergolakan

Beirut (ANTARA News) - Seorang anggota parlemen Lebanon, Senin (23/5), mengatakan komentar Presiden AS Barack Obama baru-baru ini mengenai Hizbullah bertujuan menciptakan pergolakan di Lebanon.

Web Kamus "Unggah-ungguhing" Bahasa Jawa Diciptakan

Bagaimana jika kamus bahasa Jawa berbasis web diciptakan secara lengkap? Pasti akan sangat membantu pelajar, ilmuan bahasa maupun pemerhati bahasa Jawa. Sigit Pambudi, mahasiswa Jurusan Pendidikan Teknik Informatika Fakultas Teknik (FT) UNY angkatan 2007, berhasil menciptakan Kamus Bahasa Indonesia-Jawa berbasis Web dalam rangka penyusunan skripsinya.

Falsafah Sumur

Dalam kebudayaan dan tradisi orang Jawa, ada tiga perkara yang perlu dihormati, yaitu: wong tuwa, guru, dan pepundhen (pimpinan). Ketiga orang tersebut sudah memberikan cahaya penerangan atau pepadhang bagi dunia ini, sudah mencerahkan orang Jawa dari kegelapan, dan sudah banyak pengorbanan yang mereka lakukan. Jika saja kita melupakan ketiganya, mereka bisa saja mengelus dada karena merasa disia­-siakan.

Sebuah Hikmah Hari Ini (2)

Tulisan ini saya tulis karena tadi pagi merasa “jengkel” terhadap hewan yang bernama semut. Bagaimana tidak, segelas teh manis yang belum sempat diminum dan sepotong roti untuk sarapan ternyata sudah dikerubuti banyak semut. Tapi “kejengkelan” itu tidak berlangsung lama. Ternyata ada yang menarik didalam pikiran saya ketika mengamati perilaku si semut ini.

Pertama, dari segi cara mereka berjalan. Mereka hanya berjalan dengan “istiqomah” pada jalur tertentu yang sudah membentuk pola tertentu, padahal “jalan” untuk mereka berjalan sangatlah luas, tetapi mereka bisa berjalan secara bergiliran dan berurutan. Mereka tidak mau menyerobot antrian bahkan tidak mau mendahului semut yang ada di depannya. Berbeda sekali bukan dengan sikap dan perilaku makhluk Tuhan yang “merasa dirinya” paling sempurna di dunia, yang mungkin akan main serobot saja tanpa memperdulikan antrian didepannya? Astaghfirullah...

Kedua, dari segi mereka saling berpapasan. Setiap kali berpapasan dengan semut lain, entah kenal atau tidak si semut ini pasti akan menghentikan langkahnya sejenak untuk sekedar “bersalaman atau mengucapkan salam” dengan semut yang dijumpainya. Dan sayangnya, hal ini lagi-lagi jarang atau mungkin tidak kita lakukan, bahkan terhadap orang yang kita kenal sekalipun. Astaghfirullah...

Yang ketiga yang saya amati adalah cara mereka dalam mencari makan. Seandainya salah satu semut menemukan sumber makanan, tidak serta merta dia langsung memakannya sendiri, tetapi dia pulang terlebih dahulu ke sarangnya sambil meninggalkan “jejak” untuk mengajak teman koloni lainnya untuk ikut menikmati. Subhanallah.. Terima kasih ya Allah atas “pelajaran” yang Engkau berikan kepada hamba di hari ini. Semoga kami bisa meneladani dan mencontoh perilaku dari hewan yang bernama semut ini, amin...

Gambaran Kehidupan dari Serat Centhini

Hidup di dunia yang hanya sebentar ini, bermacam-macam cara orang yang menjalaninya. Banyak yang hidupnya hanya untuk memburu dan mengumpulkan harta dunia supaya bisa memperoleh kemuliaan, kesehahteraan, dan harumnya nama di dunia. Beraneka jalan, cara dan upaya dilalui supaya bisa merengkuh keinginan, tidak ingat akan dosa dan salah, ataupun merugikan negara dan kepentingan orang lain.

Golongan yang seperti ini disebut golongan “wong kang ngawulo dunyo” atau menjadi budak dunia. Sebaliknya dari golongan ini, ada sebagian orang yang secara istiqomah selalu beribadah menurut agama secara tekun dan selalu mengingat bahwa akan ada kehidupan lain yang kekal setelah kematian. Karena ketekunannya dalam beribadah, orang-orang seperti ini sampai tidak memperdulikan kehidupan di kanan-kirinya. Golongan ini disebut “wong kang ngawulo suwarga” atau orang yang berorientasi kepada surga.

Selain kedua golongan tersebut diatas, ada juga beberapa orang yang bisa “nglungguhake” semua permasalahan dalam kehidupan dalam posisi di tengah-tengah, artinya selalu beribadah tapi tidak lupa akan kewajibannya dan selalu menyebar kebaikan kepada orang lain. Yang dilakukan sehari-hari biasa disebut “laku tapa ngrame”, yaitu berbakti kepada sesama berlandaskan kepercayaan kepada Gusti Kang Maha Suci. Ketiga golongan ini bisa kita temui dalam kehidupan sehari-hari. Adapun kepada diri pribadi kita sumangga kersa dalam menilai kita masuk dalam golongan yang mana menurut perilaku kita sehari-hari, menurut tumindak dan pakarti kita masing-masing.

Serat Centhini telah memberikan gambaran tentang perilaku manusia dalam kehidupan sehari-hari. Gambaran ini diwujudkan dalam dongeng hewan yaitu uler jedhung, ula sawa, dan manuk urang-urangan. Ketiga hewan tersebut mempunyai cara hidup yang berbeda-beda yang bisa memberikan kita “kaca benggala” terhadap hidup manusia. Ketiganya bisa menjadi “dalil akal” bagi orang-orang yang mau mengasah landheping pikir anuju kasampurnan.

Yang pertama adalah kehidupan uler jedhung, dari lahir sampai dewasa yang namanya uler jedhung selalu mengumbar nafsu makan (nafsu lauwamah) tanpa peduli apa yang dimakan itu milik siapa, juga tidak peduli bahwa yang dia lakukan merugikan kaum petani. Sehari-harinya hanya makan dan makan sampai perutnya membuncit (rina pantaran ratri kang denudi muhung tuwuke wadhuk, mbledhunge padharan). Tetapi sisi positif dari contoh hewan ini, apabila sampai waktunya dia bertaubat, laku cegah dhahar lan guling atau berpuasa inilah yang kelak akan merubah dirinya menjadi enthung atau kepompong.

Dalam hitungan hari, si enthung ini akan menjadi kupu-kupu yang indah bentuk dan warnanya. Dari keindahan bentuk dan warna inilah akhirnya membuat banyak orang tertarik kepadanya. Para alim ulama sering mengambil proses metamorfosa ini sebagai perumpamaan dan pengingat bagi orang-orang yang masih ngawulo dunyo agar segera bertaubat. Kesimpulannya, “ngupadia laku prihatin amrih bisa malik wujud dadi makhluk kang endah ing warna”.

Gambaran yang kedua adalah ula sawa. Ula sawa termasuk ular yang mempunyai bisa mematikan. Hidupnya hanya untuk memamerkan dan mengandalkan kesaktiannya. Racun bisa yang diandalkan itu sangat berbahaya bagi makhluk lain. Selain racun bisa, wujudnya yang besar juga bisa membuat takut musuh-musuhnya. Begitulah gambaran hidup dari ula sawa, semakin lama hidupnya semakin nggegirisi wujudnya dan semakin ampuh bisanya.

Menurut siklus hidupnya, semua ular termasuk ula sawa akan mengalami proses nglungsungi atau ganti kulit. Akan tetapi walaupun sudah berganti kulit berkali-kali, si ula sawa ini tidak mengalami perubahan akhlak sedikitpun. Begitulah gambaran orang yang senantiasa mengagungkan dirinya dengan segala cara agar hidup mulia dan berkecukupan harta. Manusia semacam ini beranggapan seolah-olah akan hidup untuk selamanya, mengandalkan kemampuan dan kelebihannya. Tetapi sayangnya, nama besar, banyaknya harta, kemampuan dan kelebihan yang dimilikinya tidak mendatangkan berkah atau kebaikan bagi sesamanya. Seperti si ula sawa, matinya orang yang nyembah kamulyan donya seperti ini hanya akan meninggalkan bisa racun saja.

Yang terakhir, gambaran kehidupan dari manuk urang-urangan yang hidupnya diliputi kesederhanaan, dan tidak mempunyai daya kelebihan apa-apa. Setiap harinya burung ini hanya hinggap diranting atau dahan pohon yang tumbuh disekitar telaga, danau, atau sungai. Setiap hari selalu “meneliti” bulunya sendiri yang tumbuh disekujur badannya. Kalau bulunya terasa tidak rapi, cepat-cepat ditata agar terlihat rapi kembali. Manuk urang-urangan ini juga selalu bercermin dan introspeksi diri dari pantulan air bening yang berada di bawahnya. Hidupnya juga selalu terjaga agar bisa tertata. Bagaimana dengan cara dia mencari makan setiap harinya? Yang dicari hanyalah ikan atau udang secukupnya saja, tidak terlalu bernafsu untuk mengumpulkan sebanyak-banyaknya, tidak ngangsa dan ngaya karena hidupnya memang prasaja.

Gambaran kehidupan dari manuk urang-urangan ini setidaknya bisa menjadi cerminan bahwa hidup itu hanya seperlunya dan secukupnya saja. Dalam unen-unen Jawa dikatakan mungguh urip iku samadya wae. Tidak akan ada gunanya menuruti nafsu dunia dengan berlebih-lebihan, tidak ada artinya menjadi orang yang sakti kalau mempunyai pamrih pribadi, tidak ada gunanya menjadi orang kaya harta tapi hanya untuk menuruti nafsu angkara murka. Lebih baik didalam hidup kita bisa selalu bercermin diri (tansah ngilo marang githoke dhewe), tidak perlu mencari-cari kesalahan orang lain tapi tidak berusaha mencari kesalahan sendiri. Sebaliknya, kita harus terus introspeksi diri sebab pada kenyataannya masih banyak kekurangan dalam diri kita, dan jauh dari sempurna. Selain itu, dalam mencari harta dunia hanya secukupnya, seperlunya, dan sekuatnya saja (baca artikel tentang “Ajaran Ki Ageng Suryamentaram”). Jangan memaksakan diri apalagi sampai nyahak wewenanging liyan.

Semoga hidup kita (khususnya bagi diri penulis pribadi) bisa meniru pola hidup dari manuk urang-urangan yang senantiasa eling lan waspadha seperti digambarkan dalam Serat Centhini diatas. Perilaku hidup semacam itu dituangkan dalam sebuah lagu yang ditulis oleh KGPAA Mangku Negara IV, yaitu : “Mangkono ngelmu kang nyata.. Sanyatane mung weh reseping ati.. Bungah ingaran cubluk.. Sukeng tyas yen den ina.. Nora kaya Si Punggung anggung gumunggung.. Agungan sadina-dina.. Aja mengkono wong urip..”

*Sumber : berbagai macam sumber yang diolah

Mereguk Mata Air Sabar 'Urwah bin Zubair

Abu Abdillah atau Urwah bin Zubair bin Al-Awwam adalah di antara sederet tabiin yang memiliki kucuran mata air hikmah untuk generasi umat sesudah beliau. Adik dari Abdullah bin Zubair ini memberikakan pelajaran tentang nilai sebuah kesabaran. Suatu hari cucu Abu Bakar Ash-shiddiq ini mendapat tugas untuk menemui khalifah Al-Walid bin ‘Abdil Malik di ibukota kekhalifahan, yaitu Damaskus di negeri Syam. Bersama dengan rombongan, ‘Urwah akan menempuh perjalanan dari Madinah menuju Damaskus yang saat ini menjadi negara Yordania.

Ketika melewati Wadil Qura, sebuah daerah yang belum jauh dari Madinah, telapak kaki kiri beliau terluka. Tabiin yang lahir pada tahun 23 Hijriyah ini menganggap biasa lukanya. Ternyata, luka tersebut menanah dan terus menjalar ke bagian atas kaki Urwah. Setibanya di istana Al-Walid, luka di kaki kiri Urwah tersebut sudah mulai membusuk hingga betis. Urwah pun mendapatkan pertolongan dari Khalifah Al-Walid yang memerintahkan sejumlah dokter untuk memberikan perawatan.

Setelah melalui beberapa pemeriksaan, para dokter yang memeriksa salah seorang murid dari Aisyah binti Abu Bakar ini mempunyai satu kesimpulan. Kaki kiri Urwah harus diamputasi, agar luka yang membusuk tidak terus menjalar ke tubuh. Urwah menerima keputusan tim dokter ini. Dan dimulailah operasi amputasi. Seorang dokter menyuguhkan Urwah semacam obat bius agar operasi amputasi tidak terasa sakit. Saat itu, Urwah menolak dengan halus.

Beliau mengatakan, “Aku tidak akan meminum suatu obat yang menghilangkan akalku sehingga aku tidak lagi mengenal Allah, walaupun untuk sesaat.” Mendengar itu, para dokter pun menjadi ragu untuk melakukan amputasi. Saat itu juga, Urwah mengatakan, “Silakan kalian potong kakiku. Selama kalian melakukan operasi, aku akan shalat agar sakitnya tidak sempat kurasakan.”

Mulailah tim dokter memotong kaki Urwah dengan gergaji. Selama proses operasi itu, tabiin yang bisa mengkhatamkan Alquran selama dua hari ini tampak khusyuk dan tegar. Tidak sedikit pun suara rintihan keluar dari mulut beliau. Melihat pengalaman yang tidak mengenakkan dari seorang cucu sahabat terkenal itu, khalifah Al-Walid menghampiri Urwah yang masih terbaring. Ia mencoba untuk menghibur.

Tapi, dengan senyum Urwah mengucapkan sebuah kalimat, “Ya Allah, segala puji hanya untuk-Mu. Sebelum ini, aku memiliki dua kaki dan dua tangan, kemudian Engkau ambil satu. Alhamdulillah, Engkau masih menyisakan yang lain. Dan walaupun Engkau telah memberikan musibah kepadaku namun masa sehatku masih lebih panjang hari-hari sakit ini. Segala puji hanya untuk-Mu atas apa yang telah Engkau ambil, dan atas apa yang telah Engkau berikan kepadaku dari masa sehat.”

Mendengar itu, Khalifah Al-Walid bereaksi, “Belum pernah sekali pun aku melihat seorang tokoh yang kesabarannya seperti dia.” Beberapa saat setelah itu, tim dokter memperlihatkan potongan kaki yang diamputasi itu kepada Urwah. Melihat potongan kakinya, beliau mengatakan, “Ya Allah, sesungguhnya Engkau mengetahui, tidak pernah sekalipun aku melangkahkan kakiku itu ke arah kemaksiatan.”

Ujian yang Allah berikan kepada Urwah tidak sampai di situ. Malam itu juga, bersamaan dengan telah selesainya operasi pemotongan kaki, Urwah mendapat kabar bahwa salah seorang putra beliau yang bernama Muhammad -putra kesayangannya- meninggal dunia. Muhammad meninggal karena sebuah kecelakaan: ditendang oleh kuda sewaktu sedang bermain-main di dalam kandang kuda.

Dalam keheningan malam itu, Urwah berucap pada dirinya sendiri, “Segala puji hanya milik Allah, dahulu aku memiliki tujuh orang anak, kemudian Engkau ambil satu dan masih Kau sisakan enam. Walaupun Engkau telah memberikan musibah kepadaku, hari-hari sehatku masih lebih panjang dari masa pembaringan ini. Dan walaupun Engkau telah mengambil salah seorang anakku, sesungguhnya Engkau masih menyisakan enam yang lain.”

Kedekatan Urwah bin Zubair dengan doa kepada Allah memang sudah menjadi karakter dalam kehidupnya. Suatu kali, ia pernah mendapati seorang yang shalat kemudian berdoa dengan tampak tergesa-gesa. Urwah memberi nasihat kepada orang itu, “Wahai saudaraku, tidakkah engkau memiliki kebutuhan kepada Rabb-mu dalam shalatmu? Adapun aku, aku selalu meminta sesuatu kepada Allah, hingga jika aku menginginkan garam sekalipun.”

Selain doa, Urwah pun begitu dekat dengan Alquran. Sudah menjadi kebiasaan putera Asma bintu Abu Bakar ini membaca seperempat Alquran di siang hari, kemudian membaca seperempatnya lagi di saat shalat malam. Kebiasaan berlama-lama dalam shalat malam ini terus dilakukan hingga operasi amputasi yang ia alami. Karena sejak itu, ia tidak lagi bisa berdiri seperti sebelumnya. Walaupun ketika ia melakoni di antara kesibukannya di sebuah kebun, Urwah selalu dekat dengan Alquran. Setiap kali masuk kebun, ia selalu membaca surah Al-Kahfi ayat 39.

Allah berfirman,

وَلَوْلَا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ مَا شَاء اللَّهُ لَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ إِن تُرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنكَ مَالًا وَوَلَدًا

Dan Mengapa kamu tidak mengatakan waktu kamu memasuki kebunmu ‘Maa syaa Allaah, laa quwwata illaa billaah’ (sungguh atas kehendak Allah semua ini terwujud, tiada kekuatan kecuali dengan pertolongan Allah). Sekiranya kamu anggap Aku lebih sedikit darimu dalam hal harta dan keturunan.” (Al Kahfi: 39)

Seperti itulah di anta hikmah yang diajarkan Urwah bin Zubair. Sabar dan yakin terhadap ayat-ayat-Nya, merupakan kunci sukses seseorang meraih kepemimpinan di dalam agama ini. Sebuah kepemimpinan dalam mengarahkan umat kepada jalan yang lurus sesuai dengan rambu-rambu agama yang telah digariskan oleh Allah subhanahu wata’ala dan Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wasallam.

Sumber : http://www.facebook.com/photo.php?fbid=211483192216244&set=a.202641286433768.54006.100000636936773&type=1

Prajurit Pulang Perang

Alkisah seorang prajurit akhirnya berhasil kembali ke Jawa seusai perang Timor Timur. Ia menelepon kedua orang tuanya yang dari Surabaya. “Ayah dan ibu, aku pulang, tapi ada satu hal yang ingin kumohonkan. Saya ingin membawa seorang teman bersamaku.”

“Tentu ……..,” jawab orang tuanya, “kami akan senang menjumpainya”. “Tapi ada yang perlu ayah dan ibu ketahui,” kata sang putra meneruskan. “Ia terluka cukup parah ketika bertempur. Ia menginjakkan kakinya di atas ranjau darat dan kehilangan satu kaki dan tangannya. Kini ia tak tahu harus kemana, maka saya ingin membawanya bersamaku dan hidup bersama kita.”

“Saya sungguh menyesal mendengarnya, Nak. Barangkali kita bisa menolong menemukan tempat lain baginya untuk menghabiskan sisa hidupnya”.

“Tidak, aya dan ibu, saya ingin ia hidup bersama kita,” pinta sang anak tersebut.

“Anakku,” kata si ayah lagi, “kamu tidak akan mengerti permintaanmu sendiri. Seseorang dengan cacat seperti itu hanya akan menyusahkan hidup kita. Hidup kita sendiri pun masih susah dan harus kita urus sendiri, kita tidak boleh membiarkan hal seperti itu mengganggu ketenangan hidup kita. Saya pikir sebaiknya kamu langsung pulang saja, lupakan anak itu. Biarlah dia menemukan cara hidupnya sendiri.”

Seketika itu si anak meletakkan gagang teleponnya, dan orang tuanya tak lagi mendengar kabar berita darinya. Namun, beberapa hari kemudian mereka menerima telepon lain dari polisi Surabaya. Mereka dikabari: Anak merekan tewas terjatuh dari gedung bertingkat..! Sang polisi meyakini itu akibat tindak bunuh diri.

Sepasang orang tua yang berduka itu langsung terbang menuju Surabaya, dan diantar ke kamar jenazah untuk mengidentifikasi jasad anaknya. Mereka dengan jelas mengenali putranya. Tapi betapa terkejutnya mereka, jasad putra mereka adalah seorang pemuda dengan hanya sebelah tangan dan kaki.

Kebersamaan Kami di Jalan-Mu

Betapa indahnya kebersamaan karena Allah, persaudaraan karena keimanan kita. Tali yang mengikat kita adalah kesatuan pemahaman dan kesamaan tujuan. Kebersamaan ini, yang pernah disinggung dalam beberapa sabda Rasulullah saw. Bahwa setiap muslim yang mengikhlaskan kecintaannya kepada saudaranya karena Allah, tanpa alasan lainnya, maka ia akan memperoleh pahala agung dan kerdhaan dari_nya. Allah Maha Besar… Bagi-Nya segala puji syukur sepenuh langit dan bumi, yang menuntun kita hingga di sini, sampai saat ini.

Saudaraku, dengarkanlah hadits-hadits dari kekasih Allah swt berikut ini, “sesungguhnya Allah berfirman di hari kiamat, “Di mana orang-orang yang saling mencintai karena Keagungan-Ku? Hari ini Aku naungi mereka dengan naungan-Ku di saat tak ada naungan lain kecuali naungan-Ku” (HR. Muslim). Pada kesempatan lain, Rasulullah saw mengatakan, “barangsiapa yang ingin mencicipi manisnya keimanan, hendaklah ia mencintai seseorang, yang tidak ia cintai kecuali karena Allah” (HR. Ahmad).

Dan dalam haditsnya yang lain beliau bersabda, “tidaklah seorang hamba Allah mencintai hamba Allah karena Allah, kecuali ia akan dimuliakan oleh Allah”. Semoga kita termasuk hamba-hamba Allah yang mendapat naungan-Nya di hari itu… Jangan bosan dan jangan berhenti untuk terus membersihkan diri, karena sebenarnya, disanalah inti kekuatan ikatan kebersamaan kita. Kekotoran hati akan membuat kebersamaan kita menjadi gersang dan mudah tersulut. Sementara kebersihan hati membuat kebersamaan ini menjadi sejuk dan semakin kuat.

Saudaraku, Imam Ibnul Qayyim rahimahullah pernah menyebutkan, ada orang yang diberikan Allah surga di dunia kemudian ia memiliki simpanan kenikmatan surga di akhirat. Mereka disebut oleh Ibnul Qayyim sebagai raja akhirat dan orang yang paling bahagia di dunia. “Mereka orang-orang yang hatinya memandang kefakiran menjadi kekayaan bersama Allah. Memandang kekayaan sebagai kefakiran tanpa Allah. Memandang kemuliaan menjadi kehinaan bersama Allah. Memandang siksaan sebagai kenikmatan bersama Allah. Ia tak melihat kehidupan sebagai kebaikan, kecuali bersama Allah. Sebaliknya, hidup menjadi kematian, kesedihan, kesengsaraan dan kegelisahan selama tidak bersama Allah. Inilah orang-orang yang mendapatkan dua surga. Surga dunia yang didahulukan, dan surga hari kiamat di akhirat” (Al Fawaid/252).

Ya Allah, saksikan kebersamaan kami bersama-Mu di jalan ini. Kuatkan kami untuk tidak bercerai-berai saat mengalami kelapangan dan kesenangan. Satukan kami ketika menghadapi kesempitan dan kesulitan. Kami ingin memiliki sifat seperti yang diucapkan utusan-Mu, pemimpin kami, Rasulullah saw, “selama Engkau tidak murka kepadaku, aku takkan pernah peduli apa pun yang akan aku alami”.

Urip Mung Mampir Ngombe

Ocapan "Urip mung mampir ngombe" sudah dikenal masyarakat Jawa mulai dari wong agung sampai wong cilik pidak pedarakan-nya. Di satu sisi pocapan itu mengungkapkan posisi lemah manusia di hadapan Gusti Allah, di sisi lain, mewartakan keniscayaan manusia untuk terus berjuang guna menegakkan harkat dan martabat yang sejak lahir telah menjadi berkah dan amanah. Pocapan lain yang lebih khusyuk bila orang mengucapkannya yakni "sangkan-paraning dumadi". Dari mana manusia berasal ke mana dia pergi. Inna lillahi wa ina lillahi roji'un. Setiap manusia meninggalkan kehangatan surga dengan amanah: "memayu hayuning bawana", karena itu mereka mesti terus menerus "eling percaya, mituhu" kepada Tuhan, selalu berusaha untuk ngugemi "jumbuhing kawula-Gusti".

Inilah pralambang yang berkali-kali diungkapkan oleh para dalang ketika seorang ksatria sehabis bertapa pamit kepada gurunya untuk melaksanakan kewajiban kekesatriaan, menyelamatkan dunia. Adegan itu menjadi serius ketika guru, begawan, memberikan sangupangestu; dan menjadi penuh elan sukacita, ketika Semar, Gareng, Petruk, Bagong momong perjalanan tugas bendara-nya. Dalam adegan inilah komitmen satriya gung itu diungkapkan. Komitmen yang konsisten, kontinyu, konsekuen! Memang sih, ada adegan pamitan yang penuh aurora kesedihan, Damarwulan pamit mati, dan seperti ketika Damarwulan pamit Anjasmara untuk melaksanakan tugas memerangi Minakjinggo yang sakti mandraguna : "Anjasmara ari mami/ pun kakang pamit palastra".

Ringkas kata, metafora perjalanan sudah sangat akrab bagi orang Jawa untuk memahami pengalaman manusia dalam menempuh waktu; karenanya semua perbuatan mestilah "empan papan among mangsa", semua ada wayahnya masing-masing. Secerdik-cerdik pemimpin melompat sekali waktu jatuh juga "yen wis wayahe". Itulah yang terjadi pada Aa Gym yang "ilmu poligami"-nya sudah tinggi, atau Yahya Zaini dengan dhemenannya Maria Eva. Semua hanyalah momentuos. Momentum. Waktu, saat, seperti juga ujar Chairil Anwar, "Kalau sampai waktuku/ Kumau/ Tak seorang kan merayu...". Waktunya akan datang, seperti juga pada Bima setelah merambah hutan, menempuh lautan, mengapung setengah mati melawan naga, akhirnya datang juga pertolongan itu: Dewaruci!

Tidak semua orang seperti Bima yang "eling, percaya, mituhu" berjalan di jalan rahayu, tetapi adakah Indonesia (bisa) jadi perkecualian ketika manusianya pada nerak paliwara?!

Ajaran Ki Ageng Suryamentaram

Melihat berbagai kondisi yang terjadi di negara ini, sangat mengganggu hati kecil saya. Bagaimana tidak, disaat rakyat di negara ini sedang mengalami berbagai macam persoalan hidup, ada segelintir orang yang mengatasnamakan "wakil rakyat" tengah memperdebatkan sebuah gedung baru yang megah dengan berbagai macam fasilitas yang sebenarnya tidak lumrah untuk sebuah tempat kerja, sebuah gedung yang sebenarnya tidak diperlukan mengingat masih megahnya gedung yang lama.

Hal inilah yang mendorong saya untuk menulis tentang kesederhanaan, tulisan yang mengacu ajaran kezuhudan dari Ki Ageng Suryamentaram. Dalam ajarannya, Ki Ageng Suryamentaram memberikan wejangan "manungsa iku kudu biso nindakake nem Sa: sabutuhe, saperlune, sacukupe, sakepenake, sabenere, lan samesthine".

Sabutuhe, mengajarkan kita untuk hidup dengan sebutuhnya saja, apabila tidak butuh ya tidak usah ngoyo atau terlalu memaksakan. Bedakan antara kebutuhan dan keinginan, karena apa yang kita inginkan tidak selalu menjadi apa yang kita butuhkan.

Saperlune, dalam menyikapi berbagai kebutuhan atau keinginan dalam hidup, kita diajarkan untuk hanya mengambil seperlunya saja. Letakkan harta dunia kita ditangan, jangan dihati.

Sacukupe, apabila kita diberi rezeki oleh Gusti Allah, ambillah secukupnya untuk kita gunakan dan sisihkan yang lain untuk menabung ataupun memberikan hak pada fakir miskin. Ingat, diantara sebagian harta kita ada hak orang lain.

Sakepenake, bukan berarti kita hidup harus sesuka hati. Namun, yang dimaksud disini adalah jika kita sudah hidup dengan nyaman, maka tidak perlu kita menambah atau lebih mengada-ada. Intinya adalah hiduplah secara sederhana. Bukankah Allah tidak suka kepada hamba yang hidupnya berlebih-lebihan tetapi tidak bermanfaat?

Sabenere, selalu mengajarkan kita untuk hidup dengan "lurus" dan jujur. Sudah banyak contoh dalam hidup kita dimana terkadang kita tidak mendengarkan apa yang dibisikkan oleh hati nurani. Padahal, hati adalah panglima tertinggi didalam tubuh ini.

Samesthine, mengingatkan kita untuk hidup dengan semestinya. Untuk apa kita hidup dan untuk apa kita diciptakan adalah pertanyaan yang seharusnya bisa mendorong kita untuk lebih berhati-hati dalam menjalani hidup ini.

Terkadang berbagai himpitan dalam hidup selalu mendorong kita berbuat hal yang tidak benar, tidak bisa dipungkiri. Tetapi alangkah indahnya bila kita bisa dan mampu untuk hidup lebih sederhana, merasa lebih bersyukur atas nikmat yang telah diberikan Gusti Allah kepada kita.

Makna dari Kidung Rumekso ing Wengi

Mungkin diantara kita belum banyak yang tahu tentang lagu karangan Sunan Kalijaga ini, bahkan saya yakin kalau generasi muda jaman  sekarang bisa menyanyikan lagu ini. Lagu ini bukanlah sekedar lagu, tetapi lebih mengarah ke do'a atau malah mantra bagi orang yang menganut ilmu kejawen. Dalam syair lagu ini terdapat semacam do'a memohon perlindungan kepada Allah SWT, sang pencipta alam semesta.

Ana kidung rumekso ing wengi
Teguh hayu luputa ing lara
luputa bilahi kabeh
jim setan datan purun
paneluhan tan ana wani
miwah panggawe ala
gunaning wong luput
geni atemahan tirta
maling adoh tan ana ngarah ing mami
guna duduk pan sirno

Sakehing lara pan samya bali
Sakeh ngama pan sami miruda
Welas asih pandulune
Sakehing braja luput
Kadi kapuk tibaning wesi
Sakehing wisa tawa
Sato galak tutut
Kayu aeng lemah sangar
Songing landhak guwaning
Wong lemah miring
Myang pakiponing merak

Pagupakaning warak sakalir
Nadyan arca myang segara asat
Temahan rahayu kabeh
Apan sarira ayu
Ingideran kang widadari
Rineksa malaekat
Lan sagung pra rasul
Pinayungan ing Hyang Suksma
Ati Adam utekku baginda Esis
Pangucapku ya Musa

Napasku nabi Ngisa linuwih
Nabi Yakup pamiyarsaningwang
Dawud suwaraku mangke
Nabi Brahim nyawaku
Nabi Sleman kasekten mami
Nabi Yusuf rupeng wang
Edris ing rambutku
Baginda Ngali kuliting wang
Abubakar getih daging
singgih
Balung baginda ngusman

Sumsumingsun Patimah linuwih
Siti aminah bayuning angga
Ayup ing ususku mangke
Nabi Nuh ing jejantung
Nabi Yunus ing otot mami
Netraku ya Muhamad
Pamuluku Rasul
Pinayungan Adam Kawa
Sampun pepak sakathahe para nabi
Dadya sarira tunggal

Terjemahan dalam Bahasa Indonesia:

Ada kidung yang mengalun di tengah malam
Yang menjadikan kuat selamat terbebas dari semua penyakit
Terbebas dari segala petaka
Jin dan setanpun tidak mau
Segala jenis sihir tidak berani
Apalagi perbuatan jahat
guna-guna tersingkir
Api menjadi air
Pencuripun menjauh dariku
Segala bahaya akan lenyap

Semua penyakit pulang ketempat asalnya
Semua hama menyingkir dengan pandangan kasih
Semua senjata tidak mengena
Bagaikan kapuk jatuh dibesi
Segenap racun menjadi tawar
Binatang buas menjadi jinak
Pohon ajaib, tanah angker,
lubang landak, gua orang,
tanah miring dan sarang merak

Kandangnya semua badak
Meski batu dan laut mengering
Pada akhirnya semua slamat
Sebab badannya selamat dikelilingi oleh bidadari,

yang dijaga oleh malaikat, dan semua rasul dalam lindungan Tuhan
Hatiku Adam dan otakku nabi Sis
Ucapanku adalah nabi Musa

Nafasku nabi Isa yang teramat mulia
Nabi Yakup pendenganranku
Nabi Daud menjadi suaraku
Nabi Ibrahim sebagai nyawaku
Nabi Sulaiman menjadi kesaktianku
Nabi Yusuf menjadi rupaku
Nabi Idris menjadi rupaku
Ali sebagai kulitku
Abubakar darahku dan Umar dagingku
Sedangkan Usman sebagai tulangku

Sumsumku adalah Fatimah yang amat mulia
Siti fatimah sebagai kekuatan badanku
Nanti nabi Ayub ada didalam ususku
Nabi Nuh didalam jantungku
Nabi Yunus didalam otakku
Mataku ialah Nabi Muhamad
Air mukaku rasul dalam lindungan Adam dan Hawa
Maka lengkaplah semua rasul, yang menjadi satu badan

Demikian saya kutip secara lengkap do'a keselamatan yang terdapat dalam syair Kidung Rumeksa ing Wengi dan terjemahannya dalam bahasa Indonesia. Doa atau mantra tersebut semoga dapat menambah referensi dan wawasan kita semua. Dan tentunya semua manusia di dunia mendambakan keselamatan dalam menjalani kehidupan ini termasuk kami dan Anda semua.

Kebenaran datangnya hanya dari Allah, dan kesalahan datangnya dari khilaf kita.

Kekuatan Sikap

Penelitian yang dilakukan Harvard University menyatakan bahwa seseorang mendapatkan pekerjaan, 85% keberhasilannya disebabkan sikap merekan, dan hanya 15% dipengaruhi kepandaian dan pengetahuan mereka. Mengapa sikap? Sikap cerminan diri kita yang sesungguhnya. Akarnya ke dalam dan buahnya ke luar. Sikap bisa menjadi sahabat yang baik atau pun musuh terbesar. Sikap dapat mendekatkan orang pada kita atau menjauhkan mereka. Sikap kumpulan pengalaman masa lalu, kenyataan hari ini dan kesuksesan masa depan.

Sikap kita menunjukkan pada dunia, apa yang kita harapkan dari kehidupan. Kemampuan adalah apa yang mampu kita lakukan. Motivasi menentukan apa yang kita lakukan. Sikap menunjukkan seberapa baik kita melakukan sesuatu. Sikap berbicara lebih banyak dari sekedar kata. Sikap menentukan hubungan orang lain pada kita. Siapa kita ditentukan oleh apa yang berulang-ulang kita perbuat. Inilah yang disebut kebiasaan.

Dalam membentuk sikap ini, setidaknya ada tiga hal yang mempengaruhi kita. Pertama, experience (pengalaman). “Guru yang terbaik adalah pengalaman,” demikian ujar Ali bin Abi Thalib ra. Karenanya perilaku kita akan berubah seirama pengalaman mengarungi dan menapaki peristiwa. Pengalaman lah yang mempengaruhi kita untuk mendapat suplai informasi yang ada dalam otak. Daya kemampuan menyimpan, mengingat dan menganalisa data pada diri kita, atau sering disebut knowledge (pengetahuan) sangat menentukan dalam proses pengambilan keputusan (decision making). Karena memang knowledge is a power. Knowledge is an information.

Dan yang tak kalah pentingnya environment (lingkungan). Sesungguhnya setiap diri itu fitrah, hingga orang tuanya menjadikannya Nasrani, Yahudi, atau Majusi. Rangkaian hadits yang kurang lebih bermakna bahwa lingkungan (salah satunya orang tua) sangat mempengaruhi sikap kita. Lingkungan positif akan membawa kenyamanan dan kebahagiaan. Orang yang memiliki sikap negatif, cenderung sulit mempertahankan hubungan persahabatan, tali perniakahan, dan pekerjaan. Tak heran bila konsekuensinya seringkali ia mengalami stress, penyesalan mendalam, kebimbangan, dan makin memburuknya kesehatan.

Suasana hati menentukan sikap kita, bila ia baik maka baik seluruhnya. Bila ia buruk maka buruk seluruhnya. Perhatikanlah lintasan hatimu, maka engkau akan memetik pikiranmu, perhatikanlah pikiranmu maka engkau akan memetik lisanmu. Perhatikanlah lisanmu, maka engkau akan memetik sikapmu, perhatikanlah sikapmu maka engkau akan memetik kebiasaanmu. Perhatikanlah kebiasaanmu maka engkau akan memetik karakter akhlakmu. Perhatikanlah karakter akhlakmu, itulah dirimu.

Rangkaian cycle yang menunjukkan sikap dan karakter sangat ditentukan sejauh mana kita bisa mengendalikan hati. Dalam hal ini kita bisa belajar dari sikap alam, mengenal hukum “sopo nandur bakal ngundhuh”

Kenekatan dan Kekuatan

Masih ingat dengan kisah Abu Dzar yang secara terang-terangan menyatakan keislamannya, dan kemudian dipukuli orang-orang Quraisy namun ia melakukannya kembali esok hari? Tidak ada penafsiran lain yang bisa menjelaskan pada kisah Abu Dzar di atas kecuali sebuah ekspresi kenekatan. Sebab toh ia tahu bahwa ia pasti akan diserang dan dipukuli oleh orang-orang Quraisy. Tetapi sebagaimana ia mengerti apa resikonya, ia juga mengerti apa manfaatnya. Dan, manfaat itu hanya bisa didapat dengan mengambil resiko itu : resiko kenekatan.

Bahwa ia akan dipukuli, digebuki, tapi tetap melakukan. Apakah ini akan dikatakan tindakan gila dan tidak berakal? Tidak, sama sekali tidak. Setiap orang punya cara dan kadar kemampuannya untuk mengekspresikan dirinya. Dan kenekatan punya tempatnya sendiri bagi segala pilihan pribadi seseorang dalam menjalani agama ini, dan dalam menjalani peran-peran khususnya sepanjang hayat.

Di dalam hadits yang lain, Rasulullah menjelaskan, bahwa seorang mukmin yang kuat lebih baik dan lebih disukai oleh Allah dari seorang mukmin yang lemah. Meski pada setiap masing-masing ada kebaikannya. Hadits ini menjelaskan kenyataan, bahwa kekuatan, seperti juga keberanian, bisa berbeda antara satu mukmin dengan mukmin yang lain. Dengan kata lain, kekuatan dan kelemahan lebih merupakan turunan dari sikap dan kepribadian seseorang yang berbeda-beda dan masih dalam toleransi keimanan.

Kenekatan dan kekuatan punya hubungan fungsi yang saling melengkapi. Orang-orang kuat selalu punya keberanian lebih untuk nekat. Sebaliknya, kenekatan, dalam praktik dan pelaksanaannya, adalah setengah dari kekuatan itu sendiri. Kenekatan memberi kekuatan, energi penghentaknya. Sedang kekuatan memberi kenekatan, energi persambungannya.

Seperti juga kadar kekuatan, setiap orang bisa punya kadar kenekatan yang berbeda, antara satu dengan yang lain berbeda. Ini lebih merupakan bakat, karakter, kepribadian, dan tipologi orang yang mendapat tempoatnya di dalam ajaran agam Islam. Sepanjang sejarah kehidupan, kenekatan selalu memberi sumbangan dan kontribusinya, dalam batas yang sangat signifikan. Itu sendiri dilahirkan oleh bnyak faktor. Alam, garis darah keturunan, lingkungan dan sejauh mana seseorang hidup dalam lingkungan yang keras. Di mana hanya dengan kenekatan ia bisa bertahan.

Kenekatan selalu lebih tinggi dari sekedar keberanian, dalam soal kalkulasi dan kesiapan mengambil resiko. Keberanian mungkin hanya mengambil resiko sedang, tetapi kenekatan mengambil resiko lebih tinggi. Di sinilah kemudian, iman mendapatkan salurannya yang berbeda pada kepribadian dan jati diri orang per orang. Orang-orang yang berani mengambil resiko lebih itulah orang-orang nekat. Dan harus diakui, banyak dari mereka yang kemudian mengubah sejarah. Keberanian mungkin memberi daya dorong dan daya tahan pada kehidupan yang datar. Tetapi kenekatan memberi lebih, sebuah perubahan besar yang diabadikan sejarah.

Pada setiap profesi dan pilihan hidup kita, ada kadar kenekatan yang harus kita ambil. Setidaknya sebagai pemicu pertamanya, atau sebagai kentakan permulaannya. Sebab, keimanan itu sendiri harus hidup dalam pertarungan abadi, melawan setan, melawan kedengkian orang-orang kafir. Bahkan melawan sunnah persaingan hidup itu sendiri. Sepanjang hayat, dalam bentuk yang bermacam-macam.

Dahsyatnya Perang Informasi

Dalam perjalanan dakwah, akan selalu ada musuh dakwah (individu atau kelompok) yang selalu berusaha melemahkan perjuangan umat Islam. Salah satu senjata yang mereka gunakan adalah perang informasi. Bentuknya beragam, mulai dari tasywih (pengaburan), disinformasi, brain washing sampai black propaganda. Qishshatu’l Ifki (cerita bohong) yang menyangkut Siti Aisyah ra, istri Nabi Muhammad saw, salah satu buktinya.

Contoh paling aktual, perang terhadap terorisme, yang sesungguhnya identik dengan perang melawan kebangkitan Islam dan kaum Muslimin, yang dilancarkan Amerika dan sekutunya. Mereka juga melancarkan informasi lewat media cetak maupun elektronik, legal maupun illegal. Sehingga terbentuklah opini yang menyesatkan, bahwa Islam identik dengan terorisme, dan terorisme identik dengan Islam.

Kehancuran Irak juga karena isu dan informasi keliru yang disulut oleh musuh-musuh Islam pimpinan Amerika Serikat yang waktu itu dikomandani George W Bush. Karenanya, di era globalisasi yang ditandai dengan kemajuan teknologi dan informasi ini, Mukmin dituntut menguasai (saitharah), memilah (ikhtiar) dan memanfaatkan (istifadah) informasi secara maksimal dan optimal agar tidak terperosok dalam kubangan penyesalan yang berkepanjangan baik di dunia maupun di akhirat. Dan, cahaya keimanan menuntunnya untuk tegas menolak setiap informasi yang memanipulasi seraya mengatakan, “…ini jelas sebuah kebohongan yang direkayasa” (QS. An-Nur [24]: 12).

Kebaikan Allah Sesuai Kebaikanmu

Kadang orang tidak menyadari bahwa kebaikan yang ia rasakan sebetulnya balasan Allah atas perbuatan baik yang ia lakukan sebelumnya kepada orang lain. Manusia yang senang menolong orang yang tengah kesempitan akan mendapat pertolongan Allah saat dia dalam kesusahan. Sebagaimana wasiat Rasulullah saw, “Barangsiapa yang menolong kesusahan orang Muslim, maka Allah ta’ala akan menolongnya dari kesusahan pada hari kiamat,” (HR. Bukhari).

Sahabat, jika kita dapat jelas melihat bahwa kejadian dalam hidup ini terjadi karena hubungan sebab akibat, bisa jadi kita akan ngoyo berbuat banyak hal baik, karena langsung terlihat efek nikmatnya di dunia. Dan tentu, kita enggan melakukan keburukan jika efek negatinya langsung terjadi kemudian.

Namun, tidak demikian cara Allah mendidik kita. Walaupun Dia memberi nikmat, yang bisa jadi hakikatnya karena kebaikan kita juga. Allah tidak serta merta memperlihatkan hubungan sebab akibat itu. Demikianlah rahasia-Nya supaya kita bisa merenung, bertafakur, menangkap maknawi Janji-Nya dalam QS. Al. Isra: 7, “Jika kamu berbuat baik (berarti) kamu berbuat baik pada dirimu sendiri dan jika kamu berbuat jahat, maka (kejahatan) itu bagi dirimu sendiri”.

Pertajam Firasat Anda..!

Khalifah Umar bin Khatab ra sedang berkhutbah Jum’at di Madinah. Tiba-tiba dia berhenti, kemudian berseru : “Hai Sariah bin Hasan, gunung… gunung…!”. Jamaah keheranan, namun Jum’atan jalan terus. Usai sholat Jum’at barulah Sayyidina Ali ra menanyakan maksud kata-kata Sang Khalifah yang out of contect tadi.

“Terbersit dalam benak saya bahwa orang-orang musyrik hendak menyerang saudara-saudara kita yang akan melewati gunung,” jelas Umar. Ia melanjutkan, “Jika menaiki gunung itu mereka dapat menyerang siapa saja yang dilihat dan mengalahkannya, dan jika mereka melintasi kaki gunung itu, maka mereka akan binasa. Maka keluarlah seruanku tadi”

Sebulan kemudian, rombongan jihad pasukan Sariah tiba di Madinah. Basyir, salah seorang anggota pasukan, segera menceritakan pengalaman aneh mereka. Ketika melintasi sebuah gunung yang jauh dari Kota Madinah, sekonyong-konyong mereka mendengar gema suara yang mirip suara Khalifah Umar. “Hai Sariah bin Hashan, gunung… gunung…!” Maka pasukan mengambil posisi di gunung, dan Allah memberi pertolongan kemenangan kepada mereka (Abbas Mahmud Aqqad, ‘Abqariyyah Umar. Beirut: Dar Al-Kitab Al-‘Arabia, 1969).

Dalam dunia modern, kelebihan Umar itu disebut extrasensory perception. Yakni persepsi yang muncul di luar jangkauan panca indera. Biasanya diistilahkan sebagai feeling, firasat, atau “indera keenam.” Budaya Jawa menyebut kelebihan ini sebagai weruh sadurunge winarah. Dapat “membaca” sebelum terjadinya peristiwa.

Para ulama merinci kemampuan luar biasa (khawariqul ‘adat) pada seseorang sebagai irhas, mukjizat, karamah, ma’unah, sihir, dan istidraj. Irhas adalah segala keanehan yang dimiliki seseorang sebelum ia menjadi nabi atau rasul. Mukjizat, keanehan-keanehan yang dimiliki oleh seorang nabi atau rasul, dimana sekarang istilah ini mengalami perluasan arti. Karamah, adalah keanehan-keanehan yang dimiliki oleh wali Allah, yaitu manusia yang sangat dekat dengan Allah.

Di seberang lain, ada Sihir, yakni keanehan yang dipunyai seseorang karena bantuan jin/syaithan, baik disadari maupun tidak oleh yang bersangkutan. Juga ada Istidraj, yaitu suatu kelebihan yang diberikan Allah kepada orang kafir atau orang yang suka berbuat maksiat. Tapi pemberian ini bukan karena Allah cinta melainkan benci pada mereka (Bhs. Jawa: nglulu). Misalnya kejayaan Yahudi saat ini di dunia.

Istidraj merupakan ujian dari Allah bagi kaum mukminin. Nabi Muhammad SAW berpesan: “Jika engkau melihat Allah memberi seseorang hamba berupa keduniaan yang ia cintai, sedang ia tetap pada perbuatan maksiatnya, sesungguhnya yang demikian itu merupakan istidraj baginya.” (HR. Ahmad, Tabrani, dan Baihaqi).

Nabi Muhammad SAW berpesan: “Hati-hatilah dengan firasat orang beriman, karena dia melihat dengan cahaya Allah” (HR. Tirmidzi dalam Al Sunan; Kitab Tafsir, Tafsir surat Al Hijr/hadits 3127).

Tuntaskan Pengangkatan Honorer Jadi CPNS

Tuntaskan Pengangkatan Honorer Jadi CPNS (Jawa Pos, 29 Maret 2011)

JAKARTA – Pemerintah tahun ini akan berupaya menyelesaikan pengangkatan tenaga honorer menjadi CPNS. Sebab, tahun depan diharapkan terjadi pertumbuhan nol (zero growth) CPNS dengan tidak lagi mengadakan perekrutan secara besar-besaran.

Menteri Pendayagunaan Aparatur Negara Evert Ernest Mangindaan menyatakan, tahun ini pemerintah berencana menghabiskan kuota pengangkatan honorer daerah sebagai bagian dari 200 ribu CPNS yang akan direkrut dalam seleksi tahun ini. ’’Masih ada beberapa ratus honorer yang diverifikasi dan akan dimasukkan dalam kuota CPNS 2011. Karena itu, tahun ini belum bisa (zero growth). Nanti 2012 baru bisa karena sudah masuk pada reformasi birokrasi,’’ tuturnya kemarin (28/3).

Kebijakan pertumbuhan nol itu berarti pemerintah hanya akan merekrut CPNS berdasar kebutuhan. ’’Berapa yang pensiun dan berhenti, akan kita isi supaya menjadi the right size and the right function,’’ tutur kader Partai Demokrat tersebut.

Jumlah PNS yang tepat ukuran dan fungsi akan memudahkan pemerintah untuk mengatur distribusi PNS. Dengan demikian, tidak ada lembaga negara yang mengalami kelebihan atau kekurangan pegawai. Karena itu, Mangindaan meminta lembaga negara dan pemerintah daerah untuk tidak sembarangan mengajukan kuota CPNS.

Sejumlah daerah mengalami kelebihan tenaga administrasi dan penata laporan keuangan, namun kekurangan insinyur. Ironisnya, daerah justru mengajukan lagi tambahan kuota tenaga administrasi. ’’Kan jadi lucu. Itu masih terjadi di beberapa daerah, sehingga perlu kita perbaiki,’’ ungkapnya.

Di tempat terpisah, Badan Kepegawaian Negara (BKN) mengakui tahun depan kebijakan zero growth CPNS kembali diberlakukan. Jumlah PNS dan CPNS yang terdata saat ini sudah mencukupi. Apalagi tahun ini pemerintah akan kembali merekrut 200 ribu CPNS.

Kabaghumas BKN Tumpak Hutabarat menjelaskan, jumlah tenaga honorer yang tercatat saat ini mencapai 569.922 orang. Besarnya jumlah tenaga honorer itu terbagi menjadi dua kategori.

Dia mengakui upaya menuju zero growth tersebut masih terganjal peraturan pemerintah (PP) tentang pengangkatan tenaga honorer. PP tersebut hingga kini masih menyangkut di DPR. ’’Selama PP belum terbit, masih belum ada jaminan,’’ tegasnya.

BKN optimistis rancangan PP pengangkatan tenaga honorer yang masih digodok di DPR tersebut bisa digedok tahun ini. Jika asumsi itu berjalan tepat waktu, BKN mendata jumlah CPNS baru tahun ini akan melimpah. Diperkirakan, jumlah CPNS baru mencapai 769 ribu orang.

Setelah benar-benar masuk dalam tahap zero growth, Tumpak menyatakan pengajuan komposisi CPNS benar-benar sesuai dengan data pegawai yang pensiun, mengundurkan diri, dan mutasi. Selama ini usul jumlah CPNS yang diajukan badan kepegawaian daerah (BKD) ke BKN melalui Kementerian Pemberdayaan Aparatur Negara dan Reformasi Birokrasi (Kemen PAN dan RB) selalu menggelembung. (wan/sto/jpnn/c5/nw)